易經準嗎?清代卜者把試過不準的方法寫進了書
易經準不準,要拆成三件事看。起卦是一個公平的隨機過程,三枚銅錢擲六次,一共有四千零九十六種排列,擲到哪一種都沒有對錯可言。經文是固定的,同一卦誰擲到都讀同一段。會讓人覺得準或不準的,是問題問得清不清楚,讀卦的人用哪一套規則,以及事後怎麼核對。
起卦這一步沒有準不準
每一爻擲到九的機會是八分之一,擲到六也是八分之一,七和八各八分之三。六爻擲完,結果是那四千零九十六種之一,各種結果的機會並不相等。例如六爻全是七或八、一個動爻都沒有,合起來約佔 17.8%;六爻全動只有四千零九十六分之一。
線上擲和用手擲,只要銅錢公平,機會都一樣。本站的易經占卜用瀏覽器產生的隨機數模擬三枚公平銅錢,你也可以自己擲,再把結果填進去。
傳統上認為卦回應的是問卦人當下那一念。蒙卦的卦辭說「初筮告,再三瀆,瀆則不告」,第一次問最要緊,同一件事反覆問,就讀不出東西了。
一本把不準寫下來的書
清代野鶴老人的《增刪卜易》是六爻的經典之一,它讀起來很像一本驗證筆記。野鶴把前人傳下來的規則一條條拿去試,試不準的就直接寫明。下面幾條都出自原書,引文對過維基文庫的底本。
| 舊說法 | 書中怎麼說 |
|---|---|
| 神煞可以單獨定禍福 | 野鶴說四十多年只驗過四種神煞,而且「不能獨操禍福之權」(卷二・星煞) |
| 喪門一類神煞主凶 | 書中引李我平,「往往全無應驗」(卷二・星煞) |
| 卦身、世身要看 | 野鶴的結論是「予試之不驗」(卷一・總注) |
| 犯三刑必有災 | 「獨犯三刑得驗者少」(卷一・三刑) |
| 獨發、獨靜可以斷應期 | 他驗過,但都是事後對上的,「非初敢執之而斷禍福與應期也」(卷二・獨發) |
| 同一件事不可再占 | 這條舊規「誤盡卜卦之人」(自序) |
| 外人的事看應爻 | 這是常理,可是「往往多有不驗者」(自序) |
另外,一卦兼看全家人、用爻位定家裡誰是誰的做法,野鶴的評語是「如此悖謬糊塗」。
占卜傳統內部一直有人在做這種檢驗,哪些規則禁得起試,哪些只是一代代抄下來。拿到一份解讀,可以先查它有沒有在用這些書中已經放棄的規則,這是判斷讀法可不可靠的一個起點。
讀卦的人用哪一套
同一個卦,兩個人讀出兩種話,常被當成不準的證據。很多時候是兩人用了不同的系統。讀經文的人照朱熹的規則決定主看哪一段爻辭,規則全文列在動爻怎麼看。讀六爻的人看用神在月建、日辰下的旺衰,同一卦換一天起,讀法就會變,起盤方法見六爻是什麼。
連同一本書也有兩種口徑。《增刪卜易》講旬空,〈旬空〉章說「旺不爲空」,〈月將〉章說「在旬內者畢竟爲空」。本站的六爻排盤碰到這種情況,兩種說法並列,不替讀者挑。
問法決定能讀出多少
書中把「一念只占一事」放在斷卦的最前面。問題寫得越具體,要看的那一爻越好找,讀出來的話也越能落到你的事上。一次問三件事,卦面怎麼讀都說得通,事後也就無從核對。
自己的事最好自己擲,書中說「我事不可命人」。寫問題的方法,卜卦教學有逐步的例子。
怎樣自己核對
想知道對你準不準,可以做一件很簡單的事。每次起卦,把問題、日期、擲出的六個數和當時的讀法寫下來,問題裡寫明期限,期限一到回頭對一次,記下對得上、對不上和說不清的各有幾次。
核對時只用當時寫下的讀法,不要事後重新解釋。野鶴自己也守這條線,獨發獨靜他驗過,卻因為都是事後對上的,不敢拿來事先斷事。
本站易經占卜會把每一次起卦記在這部裝置的我的紀錄裡,連同你寫下的問題,期限到了可以從那裡回頭對。
卦能給你什麼
一卦能幫你把一件事攤開來看,哪裡順、哪裡卡、什麼時候值得再看一次。它不保證結果。本站的付費解讀照《增刪卜易》的規則讀,也不寫預測保證。
經文本身也很少直接下斷語。三百八十四條爻辭裡,帶凶字的只有 52 條,吉凶兩字都沒有的有 218 條,逐條統計見元亨利貞是什麼意思。
常見問題
易經占卜準嗎?
起卦是公平的隨機,經文是固定的,準不準取決於問法和讀法。問題具體、一次只問一件事、讀的人照一套規則讀,事後再照當時寫下的讀法核對,才談得上準不準。
線上卜卦和用真銅錢一樣嗎?
本站線上擲錢用瀏覽器產生的隨機數模擬三枚公平銅錢,每一爻擲到六或九的機會各是八分之一,和真銅錢相同。手邊有銅錢也可以自己擲,再把結果填進去。
為什麼不同的人讀同一卦,會讀出不同的話?
多半是用了不同的系統。讀經文的人照朱熹的規則讀爻辭;讀六爻的人看用神在月建、日辰下的旺衰。連《增刪卜易》書中也有兩章說法不同的地方。
卜到凶卦怎麼辦?
先看凶字落在哪一段、帶著什麼條件。很多爻辭的吉凶都附條件,例如貞吉、往吝。把它當成提醒,看清哪裡卡住,比急著重擲一卦有用。
易經和塔羅哪個準?
兩者回答問題的方式不同,很難放在同一把尺上比。易經給的是一個卦和固定的經文,六爻還要看起卦的月日;塔羅讀的是抽到的牌面。哪一種對你有用,可以照上面的方法各自記錄、各自核對。