論陰陽生剋

四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有剋，生而不剋，則四時亦不成矣。剋者，所以節而止之，使之收斂，以爲發泄之機，故曰“天地節而四時成”。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發泄於外者藏收內，是殺正所以爲生，大易以收劍爲性情之實，以兌爲萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食爲生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與剋同用，剋與生同功。

然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。

即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天爲官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙爲殺，而辛以丙爲官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁爲殺，而庚以丁爲官也。即此以推，而餘者以相剋可知矣。